Персональный сайт Ландыша

Городской шаман

landysh — Sat, 03 Dec 2011 17:40:44 GMT

Городской шаман

Предлагаемая читателю книга "Городской шаман" названа так, потому что я учу искусству "городского" шамана. Хотя шаманство прочно ассоциируется с миром примитивных племен и дикой природы, его применение в городских условиях естественно и необходимо. Во-первых, как я указывал, шаман - это прежде всего целитель, вне зависимости от культуры и среды. Во-вторых, в наше время большая часть населения живет в городских условиях (пригороды и поселки причисляются к городским условиям проживания), и именно городские жители в первую очередь нуждаются в помощи целителя. И третий аргумент: шаманство, особенно в его гавайском варианте, прекрасно приспособлено к нашему времени и его потребностям. Судите сами:

1. Шаманство лишено даже намека на сектантство и догматичность. Это искусство, а не религия. И вы можете заниматься им самостоятельно или в группе.

2. Оно легко в изучении и применении, но, как и во всяком искусстве, овладение навыками потребует некоторого времени.

3. Особенность гавайского шаманства такова, что вы можете совершенствоваться в этом искусстве в любой обстановке: дома, на работе, в школе, в театре или в путешествии. Дело в том, что гавайские шаманы работают исключительно с сознанием и телом. Они не используют бубны и барабаны для достижения измененных состояний сознания, не надевают масок, чтобы, принимая иной облик, обрести иные качества.

4. Природа шаманства такова, что, если вы исцеляете других, вы исцеляетесь сами, и если вы преображаете планету, вы преображаетесь сами.

СВОБОДА

landysh — Wed, 06 Jan 2010 13:49:58 GMT

***

Дверца, ведущая в рай, сокрыта в самой глубине ада.
Это означает, что человеку следует, прежде чем устремить свои помыслы вверх, обратить взгляд свой вниз и отважиться на погружение в глубины пугающие, устрашающие, но – его собственные.
Если я не встречусь со своим адом, он сам найдет способ встретиться со мной, только в последнем случае последствия могут быть печальны.
Я принимаю намерение, отваживаюсь на то, чтобы начать этот жуткий спуск, и вот обнаруживаю себя в бездне, в царстве блуждающих призраков и фантомов, с которыми мне придется взаимодействовать.
Я почти совсем смирился с пониманием того, что меня ожидают драматические переживания и готов пройти сквозь них достойно.
Однако последним и самым изощренным испытанием вдруг оказывается та самая заветная дверка, что выводит к свободе, то есть освобождению.
Ибо свобода – это, прежде всего, освобождение.
Не так уж и незатейлива на деле, оказывается эта дверца.
Игольное ушко для верблюда может оказаться воротами, но иного выхода, кроме как этот нет.
Соответственно , остается или уйти или остаться!
Страж стоит на пороге заставы, но вместо паспорта и декларации вопрошает: «Кто ты?»
И кто отвечает правильно, тот пересекает последнюю черту и оказывается на свободной территории….Тот, чей ответ неверен, остается в зале ожидания.
«Кто ты? Кто ты? Кто ты? Кто ты? Кто ты? Кто ты? Кто ты?»
Сколько откровенного и сокровенного, а на самом деле ложного, выплеснуто на пограничный порог!
Сколько перешедших и сколько оставшихся! Временно ли, навсегда ли?
Вот кто-то отвечает:
Я имярек такой-то…- Обратно.
Я – человек. – Обратно.
Я мать троих детей. – Обратно.
Обратно…Обратно….Обратно… - голос холоден и монотонен, как весы Фемиды.
Я творец своего счастья и….Обратно.
Я – никто. Проходи.
Назвавшийся Никто, прошел через черту и исчез в дверном проеме, словно бы его и не было.
Теперь его уж точно нет. Во всяком случае, в аду.
Присутствующие робко зароптали.
Одни предположили, что лучше уж быть в аду, чем нигде, другие – быть кем-то, чем никем.
И некто даже возмутился, что он «некто» и не собирается становиться «Никто».
Он, наверное, прав, но остался за чертой.
Робость, сомнения, гордыня – слишком тяжелая ноша для перехода.
Никто – это точка, где происходит обнуление всех личностных установок.
Никто – это нулевое пространство, где можно выжить, лишь будучи нейтральным и прозрачным.
Никто – это карантин души, где в невидимом свечении бесстрастной пустоты стерилизуются последние вирусы.
Свобода убивает того, кто не свободен. А в этом она очень жестока.
В сущности, это и есть стратегия перехода.
Территория счастья не приемлет никакой отягощенности.
Тот, кто решился на жертвоприношение со стороны своей рассудочности и гордыни, низринувшись в ничто,
ставши никем, уподобился новорожденному, чья душа теперь открылась для восприятия новых программ.
С другой стороны, это уже не состояние беспомощности и беззащитности трепетного комочка вещества и духа, что только что прибыл в чужую обитель земного мира.

Первый раз каждый из нас умер, когда родился.
Умерший дважды не рождается, но возрождается.
И потому прошедший через ноль обновляется.
В Библии говорится, что Всевышний создал человека по образу и подобию своему.
Наверное, здесь имелось в виду не внешнее сходство и не строение тела, а некое свойство сходное с качеством создателя.
Способность творить – качество творца. Вот оно – подобие, и вот он – образ того, чей замысел воплотился в промысел.
И совершивший переход наделяется таким даром. Почему?

Потому что только тогда, когда чашка пуста, ее можно наполнить свежим чаем.
Только в данном случае человек наполняет себя сам новым содержанием..."

Эрнст Цветков "Ловушка для человека"

Петр Мамонов: в моем сердце нет русского царя

landysh — Tue, 03 Nov 2009 19:55:21 GMT

Я не ставил своей задачей (и режиссер передо мной такой задачи не ставил) сыграть русского царя. Потому что это задача для меня, ничтожного, невыполнимая. Я играю только то, что я знаю. Я не профессиональный актер. Я не умею как Олег Иванович — раз, и стал святым. Я всегда играю то, что у меня и так есть в душе. Ведь как сказал Александр Мень? "Художники, не бойтесь, никакого греха в том, что вы делаете, нет. То, что случилось в вашем произведении, произошло у вас в сердце". Так что весь этот Станиславский — это еще очень большой вопрос. В моем сердце, конечно, нет русского царя, но в моем сердце есть "Осенний марафон". То есть это когда я сейчас такой умненький с вами разговариваю, а вечером опять пьяный лежу. Колбасит меня. Так и Грозного колбасило. Просто масштабы другие. А он жутко талантливый был, жуткий умница, но его трясло и молотило по-всякому. Он всюду хотел быть верхним. В молитве, например. И, главное, хотел, чтобы его больше всех любили. Он ведь войско целое создал, специальное, чтобы его любили. Он даже так хотел, чтобы его любили, что иногда сам Бога забывал любить. А ведь как сказал блаженный Августин? "Люби Бога и делай что хочешь". Вот и вся установка. Вот, например, вся жизнь моя теперь — почему мне удается от кайфа убежать? Потому что мне там скучно. Я лежу обкуренный или пьяный, а мне там скучно. Ну что опять музон, опять друзья, перетираем опять все то же самое. Мне скучно — я хочу туда, где круто. Я хочу быть крутым самым. А крутым самым — это с Богом.

А фильм-то вообще не об Иване Грозном. Название "Царь" я расшифровываю как Христос — царь мира. Герой там — не Иван, а Филипп.

Ведь вот наша нация, наша страна пребывает в поисках национальной русской идеи, правда? И Ельцин петушился на этот счет, и нынешние петушатся. Так какая же наша русская национальная идея? Святость — вот наша русская национальная идея. И не надо этого слова бояться. Святость — это нормальность, это норма жизни, а грех — это от ненормальности. Фильм "Царь" — это картина о русской святости, а не об Иване Грозном.

Митрополит ведь — святой человек. Он ни в ком не видит плохого, как Серафим Саровский всех встречал: "Здравствуй, радость моя!" Что он, врал или словоблудил? Нет, человек — икона Божья, образ Божий. Вот как надо относиться. И митрополит Филипп так относился. Вот об этом кино. Если у нас это вышло. А если нет — значит, мы промахнулись.

После первого просмотра я вышел из зала расстроенный. Я был расстроен своей ролью — я не увидел на экране образа русского царя. А потом подумал — и слава Богу. Иначе был бы это второй "Остров". И заслонил бы я митрополита и сгоревших мальчиков в церкви. И что было бы? Был бы Петя Мамонов опять.

Беседовала Анна Наринская

"Путь странника или учение Гйотта"

landysh — Thu, 22 Oct 2009 12:15:57 GMT

***
Ты мог быть мессией, если бы не выбиpал сложные пути и постиг ясность и пpостоту. Ты ослеплен суетой, поэтому миp сложен. У тебя мало силы потому, что она тpатится попусту. Ты видишь главное, но оно pазмыто сегодняшним днем. Пpостота в ясности. Это главное, если веpа на уpовне увеpенности. Ты слабее судьбы, хотя видишь ее. Мудpость - она везде, глупость - она в нас ,ибо мы слепы. Миp пpост, сложность от слабости, узости воспpиятия. Чтобы увидеть, нужно откpыть воспpиятие. Чтобы видеть, нужно обостpить его внимание.Ты сделаешь это, от нечего делать.
Камышов П.П.(с)
Статья опубликована: 10.03.2004

Адрес этой страницы в Интернет:
http://ariom.ru/ezotera/1078900494.html
там уже нет...выложил вот здесь:
http://landysh.ucoz.lv/load/3-1-0-64
_________________

Альберто Виллолдо. Четыре направления — четыре ветра

landysh — Thu, 09 Apr 2009 19:16:25 GMT

В шаманизме не существует определенного рецепта трансформаций. Есть концепция Волшебного Круга, или путешествия на Четыре Стороны Света; однако усвоенные на этом пути уроки и приобретенное мастерство не связаны непосредственно с какими-либо определенными местами силы. Шаманизм — это не религия и не система регламентированной преданности. В сущности, это позиция. Индивидуальная дисциплина, состояние разума. Однажды я спросил Антонио, можно ли считать, что целительный дух находится в бессознательном разуме. Он покачал головой и ответил, что дух — это и есть разум в самом чистом виде. Подобные вопросы-ответы всегда открывали мне что-нибудь существенное в его учении.

landysh.ucoz.lv/load/3-1-0-53

Владимир Серкин:«Я с нетерпением жду, когда шаман вернется»

landysh — Thu, 06 Mar 2008 15:24:51 GMT

Интервью, записанное в студии «Радио свобода»:
      Евгения Лавут:
      Гость нашего сегодняшнего эфира - психолог, профессор Северного
      международного университета в Магадане Владимир Серкин. В 91-м году он
      создал и возглавил кафедру психологии Магаданского университета,
      опубликовал более 80 научных работ. В 1997 году Серкин начал общаться с
      человеком, которого местное население называло шаманом. Результатом этого
      общения стала книга "Хохот шамана". С Владимиром Серкиным беседует
      корреспондент Радио Свобода Татьяна Ткачук.
      Татьяна Ткачук:
      Владимир, как и почему вы, профессиональный психолог, вдруг
      заинтересовались шаманами?
      Владимир Серкин:
      Как психолог я заинтересовался не шаманами, шаманами интересуются этнологи
      или социологи, а я заинтересовался одним человеком. Это произошло в 97-м
      году, когда я построил дом достаточно далеко от города, охотничий домик. И
      волею судеб так оказалось, что единственный человек, которого называют
      шаманом в той местности, он жил в своей землянке примерно в двух часах
      ходьбы от моего домика. А поскольку людей в том районе не то чтобы мало, а
      вообще нет большую часть года, то мы стали много общаться. Три года я с
      ним плотно общался.
      Татьяна Ткачук:
      Вы можете для слушателей "Свободы" его описать - как он выглядит, сколько
      ему лет?
      Владимир Серкин:
      Выглядит он: где-то рост 176, вес килограмм 85, он выглядит как
      ветеран-борец из боевика. Лицо очень обветренное, жесткое. На первый
      взгляд ему можно дать от 45 до 60. Он на той стадии, когда возраст
      национальные черты сглаживает. Во что он одет, это как бы немножко портит
      образ шамана. Последние три года он одевался в то, что я ему приносил из
      своей городской одежды. Когда он ушел в город, жил месяц у меня, он себе
      пошил. Кстати, он мог бы хорошим модельером работать рабочей и спортивной
      одежды, очень функциональной.
      Татьяна Ткачук:
      Скажите, Владимир, вот вы говорите: "шаман придет, он может появиться". А
      куда он уходит в промежутках между тем, как вы его видите и имеете
      возможность с ним общаться?
      Владимир Серкин:
      Он мне сказал, что будет жить в большом русском городе и заниматься новыми
      практиками, которые во времена советской власти были ему недоступны. Когда
      я спросил, какой? Он сказал: "Я поработаю официантом или открою свой
      ресторан".
      Татьяна Ткачук:
      То есть у него есть паспорт, он вполне социализирован, может устроиться на
      работу?
      Владимир Серкин:
      Паспорт он себе сделал, пока жил у меня в Магадане. Я почему сказал,
      сколько ему на вид, я не могу сказать, сколько ему лет. Знает города очень
      хорошо. Когда я его спрашивал, он сказал: "Я знаю города лучше тебя. Так
      же, как я лучше тебя знаю побережье, горы, тундру, потому что я прожил
      дольше тебя". А мне самому уже 48 лет. Я действительно убедился, что он
      решает социальные задачи, в том числе те, которые не все люди решают, -
      делает себе документы, может очень эффективно.
      Татьяна Ткачук:
      Скажите, Владимир, кто вам вообще сказал, что он шаман?
      Владимир Серкин:
      Его все так называют.
      Татьяна Ткачук:
      А, может быть, он сам себя так называет?
      Владимир Серкин:
      Нет, ему все равно, как его называют. Я его спрашивал, когда я еще
      интересовался его отношением с браконьерами, откуда такое уважение, он
      говорил: "Я их иногда лечу и говорю, где что и сколько брать, чтобы они
      могли и в будущем году работать и через год". "А еще, - говорит, - они
      меня считают колдуном". Я говорю: "Тебе приятно, что тебя называют
      шаманом?". "Да хоть горшком назови...". То есть ему это достаточно все
      равно. Когда я с ним пожил, я увидел, что на побережье, в тайге, в тундре
      достаточно много людей бывает или сезонно, или кочуют, они все его знают,
      он всех знает, и они все его называют шаманом.
      Татьяна Ткачук:
      Насколько мне известно, исследовать все, что связано с шаманами и с их
      образом жизни, начали где-то в 19-м веке. Первые исследователи писали, что
      на них общение с шаманами производило невероятно сильное эмоциональное
      воздействие. Был один исследователь, который признавался, что он впадал в
      такое состояние, общаясь с шаманом, что даже не мог писать. Как общение с
      шаманом действовало на вас?
      Владимир Серкин:
      Я первоначально его не воспринимал как выдающегося человека или как очень
      интересного человека, просто как с собеседником общался. Только постепенно
      узнавая, я понял, что несмотря на то, что я работают профессором, этот
      человек знает и может значительно больше меня. И подействовало это на меня
      так, что я вцепился в общение с ним, стал специально ходить, освоил зимние
      переходы. За три года, конечно, подействовало так, что я практически
      полностью за эти три года свою жизнь изменил.
      Татьяна Ткачук:
      Что вы имеете в виду: "Я полностью изменил свою жизнь"?
      Владимир Серкин:
      Если до большого объема общения жизнь была направлена на приоритеты
      социальные, личность определяется через отношения с другими, на отношения
      с другими людьми, на связь с другими людьми, человек направлен на
      самореализацию своей личности. То сейчас я больше думаю не о том, что
      называется самореализация, а о том, что уже несовременно или еще
      несовременно, не хорошо звучит в устах научного сотрудника, - на связь со
      своим духом. Отсюда и приоритеты дела изменились. Если раньше я в
      выходные, распределяя дела, думал, чем заниматься - какой-то престижной
      работой или сходить покормить, - у меня есть норка прирученная недалеко от
      Магадана, то, скорее, я занимался бы престижной социальной работой. То
      сейчас у меня и сомнений нет, что надо сходить покормить норку, потому что
      она живая, а все эти социальные вещи - они не живые, они структурируются в
      социальном пространстве. Я не отказываюсь, чтобы не сложилось впечатление,
      что я ушел в сторону отшельничества, не отказываюсь от социальных
      достижений, они постепенно накапливаются и приобретаются, но они уже не
      как результат целенаправленной работы приобретаются, а как побочный
      результат поиска того, что я называю сейчас связь со своим духом.
      Татьяна Ткачук:
      Расшифруйте пожалуйста, что вы вкладываете в эти слова.
      Владимир Серкин:
      Трудно расшифровать, потому что, я повторяю, вся современная психология и
      вся современная идеология воспитания человека направлена на самореализацию
      личности. А личность строится из отношений с другими людьми. То есть
      практически человек направлен на отношения с другими людьми, или с
      близкими или с огромным социумом, если это звезда какая-то. А практически
      из тех людей, которые сейчас известны слушателям, среди звезд, никто не
      направлен на связь со своим духом, поэтому я не могу никого в пример
      привести. Я недавно в Хабаровске курс эзотерики читал в институте
      психоанализа, и там меня слушатели спросили по поводу одной техники, где
      нужно успокоиться. Говорят: а что такое "спокойный человек"? Я стал
      вспоминать всех известных мне знакомых людей, и вдруг сложился гестальд, я
      вдруг понял, почему они спокойны. Спокойны они потому, что они делают то,
      что хочет их сердце. Может быть, когда человек делает не то, что должен,
      не то, что его двигает к достижению социальных престижей, а то, чего
      действительно хочет сам, что хочет его сердце, он разрабатывает свою связь
      со своим духом.
      Татьяна Ткачук:
      А это не путь к эгоизму?
      Владимир Серкин:
      Наоборот. Вы знаете, когда пилот ведет самолет, а я иногда лечу из
      Магадана в Москву 8 часов на ИЛ-86, мне бы хотелось, чтобы он был не
      столько самореализующейся личностью, сколько он с этой технической
      системой слился, отрешился от себя для служения другим, для служения этой
      технической системе на эти 8 часов. Но если это самореализующаяся
      личность, он никогда не отрешится полностью для работы с системой. С этим,
      кстати, связаны многие современные техногенные катастрофы, слишком много
      техногенными системами управляют не посвятившие себя хотя бы на какое-то
      время служению, а люди, посвятившие себя развитию личности. Поэтому они не
      могут сейчас отдаться взаимодействию с системой технической. А человек,
      который актуализирует связь со своим духом, он, соответственно, все делал
      так, он в какие-то периоды времени чему-то себя посвящает. И поэтому,
      конечно, он меньше будет отвлекаться на побочные эффекты. Раньше таких
      людей было больше, поэтому техногенных катастроф было меньше.
      Татьяна Ткачук:
      Если вернуться к шаману, с которым вы общались. В прежние, в старые
      времена главными функциями шаманов были промыслы, обеспечение удачи в
      охоте, в рыболовстве, лечение больных, предсказание судьбы. Все это было
      для членов своего рода. Сейчас, когда их остались единицы, и этот шаман, с
      которым вы общались, он живет один, в чем сейчас смысл, суть его
      существования?
      Владимир Серкин:
      Я вам один конкретный случай расскажу. В эскимосском селе в начале 20
      века, когда было много зверя, охотники собирались в общественную ярангу,
      сидели там и ничего не делали. Приходил шаман, а соплеменники его называли
      в полу-шутку, полувсерьез "вечно бодрствующий", и начинал на них орать:
      "Хватит сидеть, идите, добудьте чего-нибудь на обед". Общину никто не
      организовывал, выводил общину из сферы индивидуальных интересов шаман - в
      этом была его главная функция. Об этом нигде не написано.
      Татьяна Ткачук:
      Но нужно ли для этого уметь выходить на связь с духами, чтобы просто
      технически организовать общину так, чтобы люди ушли на охоту?
      Владимир Серкин:
      Иначе было невозможно. Слушали того человека, который имеет связь с
      прошлым, связь с будущим, связь с предками.
      Татьяна Ткачук:
      То есть в любом случае - это лидер и авторитет для своего племени?
      Владимир Серкин:
      Нет, шаман - это не вождь племени. Представьте себе, что сорок человек
      живут среди заснеженной тундры и обледенелого берега, где льды уходят на
      многие километры. В течение полугода они никого не видят. Но они не
      одиноки не потому, что есть радиосвязь, ничего такого нет и не было, и
      непредставимо, а потому что шаман, через которого они поддерживают связь
      со своими предками, связь со своими потомками и связь с другими людьми за
      пятьсот, за тысячу километров от них в таком же маленьком поселке на
      побережье или стойбище. Вот в чем была главная функция духовная шамана.
      Конечно, он и лечил, и искал пропавших, нес ритуалы и культурные традиции,
      но главная его была функция в том, что именно благодаря ему вот эти сорок
      человек 9 месяцев в году в полярной зиме были не одиноки.
      Татьяна Ткачук:
      В 20-30 годы прошлого столетия были довольно сильные и резкие гонения на
      шаманов, изымались их костюмы, ритуальные предметы. Как вы считаете, в
      принципе шаманизм можно запретить, отменить?
      Владимир Серкин:
      Это невозможно, потому что они все равно будут появляться. Есть такой
      термин - "шаманская болезнь". Скажем, человек взрослый, 45 лет, социально
      успешный, уже дети взрослые и тоже социально успешные. Его начинают
      преследовать духи и склонять к тому, чтобы он занялся шаманизмом,
      необязательно в традиционном смысле. Причем человек, живущий в современном
      поселке городского типа. Он с этим несколько лет борется, от этого тяжело
      болеет, но, в конце концов, начинает заниматься шаманизмом.
      Татьяна Ткачук:
      То есть они возникают до сих пор новые и новые?
      Владимир Серкин:
      Не до сих пор, они всегда возникали и, наверное, будут возникать.
      Татьяна Ткачук:
      Владимир, а правда, что женщинам в роду не передавались шаманские
      принадлежности и предметы, на женщин рода не переходили эти функции,
      потому что считалось, что женщина может выйти замуж за представителя
      другого рода и уйти. И есть ли сегодня женщины-шаманы?
      Владимир Серкин:
      Сегодня есть женщины-шаманки. Другое дело, что есть мужские линии
      шаманские, а есть женские, они, как правило, не пересекаются. По женской
      линии передается женский шаманизм, по мужской - мужской.
      Татьяна Ткачук:
      Вам что-нибудь известно о том, что шаманы используют техники, которыми они
      владеют, для того, чтобы раскрыть или попытаться раскрыть тайны так
      называемых аномалий, НЛО, каких-то следов древней цивилизации и так далее?

      Владимир Серкин:
      Я говорю об одном шамане, он использует определенную технику, как он мне
      говорит, для того, чтобы проникнуть, например, в мир древних людей.
      Техника простая, по звучанию она не простая, а по исполнению он делает то,
      что делали они, не подражает, а изготовляет, например, он делает лук и
      стрелы именно так, как это делали они. Я объяснить это не могу, хотя
      сейчас я понимаю. Он очень много знает о мире древних людей, гораздо
      больше, чем наши археологи.
      Татьяна Ткачук:
      Как ваши коллеги-психологи, ваши друзья, может быть, люди других профессий
      отнеслись к тому, что вы вошли в такую тесную связь с шаманом, еще и книгу
      об этом написали?
      Владимир Серкин:
      Магадан - город маленький, есть какая-то у меня репутация, поэтому в
      основном все отнеслись хорошо. А как в Москве отнесутся - я не знаю.
      Возможно, многие сочтут, что это совершенно ненаучно. Хотя я описывал то,
      что видел, какие разговоры вел.
      Татьяна Ткачук:
      Владимир, вас сейчас называют русским Кастанедой, я знаю, что вы спорите с
      этим. Кастанеда написал 12 книг, в которых он описывает свое общение с
      шаманами индийского племени Яки. Говорят, что для того, чтобы изучить
      шаманизм, нужно на это положить всю жизнь. Ваш интерес с написанием этой
      книги иссяк?
      Владимир Серкин:
      Все-таки я с Кастанедой бы поспорил, если вы позволите. И там, и там идет
      диалог, но родоначальником стиля является не Кастанеда, а Платон, он
      первым описал свои диалоги с Сократом. Если читать Кастанеду, то сходство
      с Платоном разительное. И мои тексты ближе с Платоном, чем к текстам
      Кастенеды. По концепции Дон Хуан у Кастанеды считает, что мы
      воспринимающие существа, а шаман считает, что мы творящие существа. По
      многим практикам Кастанеды человек, находящийся в одном состоянии
      сознания, в принципе не может вспомнить того, что с ним было в другом
      состоянии сознания. По практикам шамана это прекрасно возможно, потому что
      хотя человек не помнит того состояния и тех действий, он имеет всегда
      результаты своих действий, он что-то делает.
      Я с нетерпением жду, когда шаман вернется, и что я много нового и
      интересного для себя и для других услышу. Что такое одна книжка, когда у
      меня 12 ящиков записей? Я их сейчас не могу опубликовать, потому что идеи,
      на мой взгляд, есть не принадлежащие человеку. Шаман связан с многими
      существами не нашего мира.
      Татьяна Ткачук:
      С вашей точки зрения, шаманизм - это философия, это религия, это что-то
      третье?
      Владимир Серкин:
      Это, скорее, образ жизни. В нем есть то, что мы сегодня называем
      философией. Что касается религии, то шаман употребляет термины "дух
      местности", "связь со своим духом", но ни к одной религиозной концепции я
      его мировоззрение, его образ мыслей отнести не могу.
      Татьяна Ткачук:
      Вы как ученый, в данном случае, действительно верите, что он общается с
      духами?
      Владимир Серкин:
      Я видел необычные вещи, которые он делал, и своим глазам я верю. Например,
      он может поставить ловушку, над водой пошептать, и полная ловушка рыбы
      набьется. Он может посвистеть, и все комары улетят из землянки. Он может
      пошептать, и мыши, которые завелись, тоже уйдут. Потом он может двигаться
      быстрее, чем обычный человек, и он даже мне показал некоторые практики,
      правда, это практики ритмичности. В частности, он обучил меня тому, что
      умели древние чукчи - он убивал оленя без стрел. Он просто долго за ним
      бежал, потом олень падал, он подходил и убивал, с соответствующими
      извинениями, ритуалами. Вовсе не потому, что древний чукча был выносливее
      или быстрей оленя, а он был просто более ритмичным, в то время, как олень
      бежал рывками, выдыхался через несколько часов. То есть он знает много
      практик, которые нам недоступны, которые, наверное, мы могли бы освоить,
      но мы их никогда не осваиваем и даже не знаем о них. Естественно, человек,
      который может что-то, что мы не можем, он нам кажется шаманом. Лучшей
      концепции, чем концепция духа шамана для объяснения того, что он делает и
      что делается в его мире, чем дух, нет, поэтому я принимаю пока как лучшую
      теорию.
      Татьяна Ткачук:
      Владимир, а вам никто никогда не говорил, что этот человек, которого
      называют все шаманом, на самом деле просто шарлатан?
      Владимир Серкин:
      Шарлатан - это человек, который обманывает окружающих для того, чтобы
      извлечь какую-то пользу для себя. Какую пользу шаман извлекает из всего
      этого?
      Татьяна Ткачук:
      Мифологизирует самого себя, привлекает к себе внимание, интерес.
      Владимир Серкин:
      Как же он привлекает к себе внимание, когда сейчас никто не знает, где он,
      как его зовут, и я тоже не знаю этого, пока он сам не появится. Все это
      ему не нужно. Первое, что меня в нем заинтересовало, что он способен жить
      один годами и, наверное, десятилетиями. Он не ищет общения с другими,
      другие ищут общения с ним.

Магия — это наука джунглей

landysh — Sun, 02 Mar 2008 11:19:55 GMT

Один современный ученый сказал как-то: «Магия — это наука джунглей», И действительно, с помощью магических приемов и действий внеисторический человек пытается воздействовать на мир с целью преобразить его. Мы знаем, что в отличие от науки, полагающей, что она воздействует на мир и человека с помощью подчиненных и осознанных безличных природных явлений, магия уверена в подчинении ей личных духовных существ, которые явля- ются «хозяевами» этих явлений. Существа эти именуются духами. Во многих древних религиозных традициях их, наравне с Богом- Творцом, называют «богами» (египетское — ntr, семитское — ilum, санскритское — deva). Даже в «Новом Завете» христиан эта тради- ция сохраняется: «Есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все» [I Кор. 8, 5-6].

Если в современной науке творческий импульс овладения природой исходит от ученого — физика, медика, инженера, биолога, то в магии овладевает одушевленными силами природы, подчиняет себе духов колдун. За этим «научным сотрудником» джунглей в со- временном религиоведении закрепилось название шаман.

Маленькая душа и Солнце

landysh — Sat, 01 Mar 2008 08:28:22 GMT

Притча от Нила Дональда Уолша

Жила-была вне времени одна Маленькая Душа, которая сказала однажды Богу:

- Я знаю, кто я есть!

- Замечательно, - ответил Бог, - и кто же ты?

И Маленькая Душа прокричала:

- Я есть Свет!

Бог улыбнулся своей большой улыбкой и сказал:

- Верно! Ты есть Свет!

Маленькая Душа была очень счастлива, так как поняла то, что рано или поздно понимают все души в Царстве Бога.

- Ух ты, - сказала Маленькая душа, - а ведь это действительно круто!

Но скоро ей стало недостаточно одного знания того, кто она есть. Маленькая Душа почувствовала, как в ней начинается новый водоворот желания. Теперь она хотела быть тем, чем она являлась. И тогда Маленькая Душа вернулась к Богу (что само по себе, совсем не плохая идея для всех душ, которые хотят быть тем, Кто Они Есть на Самом Деле) и сказала:

- Привет, Бог! Теперь, когда я знаю, Кто Я Есть, можно ли мне быть этим?

И Бог ответил:

- Ты хочешь сказать, что ты желаешь быть тем, Кем Ты Уже Являешься ?

- Видишь ли, - ответила Маленькая Душа, - одно дело знать, Кто Я Есть, и совсем другое на самом деле быть этим. Я хочу ощутить и почувствовать, каково это быть Светом!

- Но ты и так уже являешься Светом, - повторил Бог, снова улыбаясь.

- Да, но я хочу узнать это, почувствовав! – крикнула Маленькая Душа.

- Ну что ж, - сказал Бог посмеиваясь, - Я должен был бы догадаться об этом. Ты всегда отличалась страстью к приключениям, – но затем выражение Бога изменилось, - Только вот, есть тут одна вещь...

- Какая такая вещь? – спросила Маленькая Душа.

- Не существует ничего иного, кроме как Свет. Видишь ли, я создал только то, чем ты и являешься; и получается, что простого пути познать себя как то, Кто Ты Есть у тебя не предвидится. Понимаешь, не существует ничего, чем бы ты не была.

- Эээ... , - сказала Маленькая Душа, которая была теперь несколько озадачена.

- Подумай об этом вот как, - сказал Бог, - Ты подобна свече в лучах Солнца. Ты светишь вместе с миллионами, триллионами и триллиардами других свечей, которые и составляют Солнце. И солнце не было бы Солнцем без тебя. Попробывало бы оно стать солнцем без одной из своих свеч... оно бы просто не смогло бы быть нормальным Солнцем, потому что сияло бы уже не так ярко. И вот задача, как познать себя как свет, когда ты находишься в самом центре Света? Ничего себе задачка?

- Ну ты же Бог, - прищурилась Маленькая Душа, - придумай же что-нибудь!

И тогда Бог улыбнулся еще раз и сказал:

- Я уже придумал. Коль скоро ты не можешь увидеть себя как Свет, когда ты находишься в Свете, мы окружим тебя темнотой.

- А что такое темнота? – спросила маленькая душа.

- Это то, чем ты не являешься, - ответил Бог.

- А станет ли мне страшно от этой темноты? - заплакала Маленькая Душа.

- Только, если ты выберешь испугаться, - ответил Бог, - На самом деле, не существует ничего, чего стоило бы бояться. И только, если ты решишь, что есть, ты станешь бояться. Видишь ли, мы всё-равно придумываем всё это. Мы претворяемся.

- О, - сказала Маленькая Душа, и после этого сразу почувствовала себя значительно лучше.

После этого Бог объяснил, что для того, чтобы познать в ощущениях или почувствовать вообще что-либо, должно появиться нечто прямо противоположное. Или, другими словами, если ты хочешь почувствовать что-то – ты рождаешь появление чего-то прямо противоположного.

- И это великий дар, - сказал Бог, - ибо без него ты бы не смогла ничто познать или почувствовать. Ты не можешь узнать, что такое Тепло без Холодно, Верх без Низа, Быстро без Медленно. Ты никогда бы не смогла узнать, что такое Лево без Право, Здесь без Там, Теперь без Тогда. Таким образом, - продолжил Бог, - когда ты будешь окружена темнотой, не возноси кулак к небесам и не доводи свой голос до крика, и не проклинай темноту. Но вместо этого будь Светом в этой темноте и не сходи с ума по этому поводу. Тогда Ты и познаешь, Кто Ты Есть на Самом Деле, и все остальные ощутят это также. Позволь своему Свету сиять так ярко, что все и каждый смогут узнать, насколько ты необыкновенна!

- Ты хочешь сказать, что это нормально – позволить другим увидеть то, насколько я необыкновенна? – спросила Маленькая Душа.

- Ну разумеется! – засмеялся Бог, - это очень даже в порядке! Но помни, что «необыкновенный» не означает «лучше». Каждый является необыкновенным и особенным по своему! При этом многие успели забыть об этом. И они поймут, что это нормально – быть особенным и необыкновенным, только когда ты увидишь, что это в порядке вещей для тебя – быть особенной.

- Ух ты, - сказала Маленькая Душа, принявшись танцевать, смеяться и прыгать от радости, - Я могу быть такой особенной и необыкновенной, какой захочу!

- Да, и ты можешь начать прямо сейчас, - сказал Бог, который принялся танцевать и смеяться и прыгать вместе с Маленькой Душой, - Какой частью особенного и необыкновенного ты хочешь быть?

- Как это, какой частью особенного и необыкновенного ? – повторила Маленькая Душа, - я не понимаю.

- Понимаешь, - начал Бог, - быть Светом – значит быть особенным, а быть особенным, включает в себя много разных частей. Быть добрым – значит быть особенным. Быть нежным – значит быть особенным. Быть особенным – также значит быть творческим, изобретательным. Быть терпеливым – это тоже значит быть особенным. Можешь ли ты придумать какие-то иные способы быть особенным?

Маленькая Душа посидела немного в молчании.

- Я могу придумать множество способов быть особенной! - воскликнула она наконец, - Быть поддерживающим – значит быть особенным. Быть отдающим – это быть особенным. Быть особенным – это и быть дружелюбным. И быть заботливым – это тоже значит быть особенным.

- Да! – согласился Бог, - и ты можешь быть всем этим или любой другой частью особенного , какой пожелаешь в любой момент. Это и есть то, что означает быть Светом.

- Я знаю, чем я хочу быть, я знаю, чем я хочу быть! – радостно объявила Маленькая Душа, - Я хочу быть той частью особенного , которая называется «прощающий». Правда ведь, что быть прощающей – это значит быть особенной?

- О, да, - с уверенностью сказал Бог, - это очень особенно.

- Хорошо, - сказала Маленькая Душа, - именно этим я и хочу быть. Я хочу быть прощающей. Я хочу познать себя как прощающая.

- Хорошо, - сказал Бог, - но есть одна вещь, о которой тебе следует знать.

Маленькая Душа становилась немного нетерпеливой. Теперь ей казалось, что на каждом шагу её ожидают новые осложнения.

- Что же это такое? – спросила она со вздохом.

- Не существует никого, кого можно было бы простить.

- Никого? – она едва могла поверить тому, что только что услышала.

- Никого! – ответил Бог. – всё, что я создал – совершенно. Нет ни одной другой души во всём, что Я создал, которая была бы менее совершенна, чем ты. Оглянись.

И именно тогда Маленькая Душа осознала, что вокруг собралась большая толпа других душ. Эти души собрались издалека и отовсюду и из самых разных уголков Царства, ибо все узнали, что Маленькая Душа ведёт необычайный разговор с Богом, и все и каждый желали знать, о чём идёт речь.

Глядя на бесчисленное множество собравшихся душ, Маленькая Душа была вынуждена согласиться. Ни одна из душ не выглядела менее замечательно, менее великолепно или менее совершенно чем она сама. Это было так удивительно, и настолько ярок был свет, исходящий от собравшихся душ, что Маленькой Душе приходилось даже немного прищуриваться, чтобы смотреть на них.

- Так кого же прощать? – спросил Бог.

- Ммм-да, - сказала Маленькая Душа, - повеселиться, похоже, не удастся. А я-то хотела познать себя как То, Что Прощает. Я хотела узнать, как это чувствуется, когда ты такой вот особенный.

И Маленькая Душа задумалась над тем, каково было бы ощущать себя, когда тебе грустно. Но именно тогда к ней подошла другая Дружелюбная Душа

- Не стоит беспокоиться, Маленькая Душа, - сказала ей Дружелюбная Душа, - я помогу тебе.

- Правда? – засветилась Маленькая Душа, - но что же мне нужно сделать для этого?

- Да ничего – я просто создам для тебя кого-то, кого ты сможешь простить!

- Ты так можешь?

- Конечно! – улыбнулась Дружественная Душа, - в следующем своём рождении, в следующей жизни я сделаю что-то, за что ты сможешь простить меня.

- Но зачем? Зачем тебе вдруг делать это? – спросила Маленькая Душа, - Тебе самому совершенному Творению! Тебе, которая вибрирует с такой скоростью, что рождается Свет, настолько яркий, что даже трудно смотреть на тебя! Что может заставить тебя захотеть понизить свои вибрации, что твой яркий свет станет тёмным и тяжелым? Что может послужить причиной того, что ты, которая есть Свет; ты, которая танцует со звёздами и движется через Царство со скоростью мысли, захотела бы придти в мою жизнь и сделать себя настолько тяжёлой, что ты смогла бы сделать что-то плохое?

- Ответ очень прост, - сказала Дружелюбная Душа, - я сделаю это, потому что я люблю тебя.

Маленькая Душа была удивлена, услышав такой ответ.

- Не стоит так удивляться, - сказала Дружественная Душа, - ты уже делала то же самое и для меня. Неужели же ты не помнишь этого? О, мы же столько раз уже танцевали вместе, ты и я. На протяжении эонов и сквозь века мы танцевали с тобой этот танец. На протяжении всего времени и во многих местах мы играли вдвоём с тобой.

Мы обе были уже Всем Этим. Мы были и Верхом и Низом, и Левым и Правым. Мы уже были и Там и Здесь, Теперь и Тогда. Мы уже были Всем Этим. Мы были и мужчинами и женщинами, хорошим и плохим; мы обе уже бывали и жертвами и злодеями.

Так мы и поступали прежде множество раз друг для друга, ты и я; и каждая создавала для другой точную и совершенную возможность для того, чтобы Проявить и Познать, то Кем Мы Являемся На Самом Деле.

- Таким образом, - стала объяснять Маленькая Душа дальше, - в этот раз в нашей следующей жизни я предстану перед тобой как «плохая». И я сделаю что-то действительно ужасное и тогда ты сможешь познать себя как Та, Которая Прощает.

- Но что же ты сделаешь? – спросила Маленькая Душа, немного нервничая, - что будет этим действительно ужасным, что ты сделаешь?

- О, - сказала Дружелюбная Душа улыбаясь, - мы непременно придумаем что-нибудь.

Но после этого Дружелюбная Душа стала как-то серьёзнее и сказала тихим голосом:

- Знаешь, в одном ты определённо права.

- В чём? – захотела узнать Маленькая Душа.

- Мне действительно понадобится замедлить мои вибрации и стать очень тяжёлой для того, чтобы сделать эту не очень приятную вещь для тебя. Мне придётся притворяться быть чем-то совершенно на меня не похожим. И теперь я хочу попросить тебя об одной ответной услуге.

- Да всё что хочешь! Всё, что ты пожелаешь! – воскликнула Маленькая Душа, начав петь и плясать, - Я буду прощающей! Я буду прощающей! – и тут Маленькая Душа заметила, что Дружелюбная Душа продолжала оставаться молчаливой.

- Так что ты хочешь? – спросила Маленькая Душа, - Что я могу сделать для тебя? Ты просто ангел, согласившись сделать это для меня.

- Ну, разумеется, эта Дружелюбная Душа и есть ангел! – прервал их беседу Бог, - Каждый и есть ангел. Помни всегда: Я посылаю вам только ангелов и никого кроме них.

И Маленькая Душа сгорала от нетерпения сделать что-нибудь для того, чтобы удовлетворить просьбу Дружественной Души:

- Так что же я могу сделать для тебя? – спросила она снова.

- Когда я стану бить тебя и причинять тебе боль, - начала Дружелюбная Душа, - в тот момент, когда я сделаю тебе худшее изо всего того, что ты только можешь себе представить... В этот самый момент...

- Да? – прервала её Маленькая Душа, - так что же...?

Дружелюбная Душа молча взглянула на Маленькую Душу и затем молвила:

- Помни, Кто Я Есть На Самом Деле.

- О, ну конечно! – воскликнула Маленькая Душа, - Я обещаю! Я всегда буду помнить тебя такой, какой вижу тебя здесь и сейчас.

- Хорошо, - сказала Дружелюбная Душа, - потому что, видишь ли в чём тут дело: Я буду очень сильно стараться притворяться, и я скорее всего, забуду то, кто я есть на самом деле. И если ты не будешь помнить то, Кто Я Есть На Самом Деле, я могу забыть об этом на очень долгое время. И если я забуду, Кто Я Есть, - ты можешь даже забыть Кто Ты Есть и мы обе потеряемся. И тогда нам потребуется еще одна душа, которая придёт и напомнит нам о том, Кто Мы Есть.

- Нет! Нам этого не потребуется! – снова пообещала маленькая Душа, - Я буду помнить, кто ты есть! И я буду благодарна тебе за тот дар, который ты принесёшь мне – шанс познать и почувствовать то, Кто Я Есть.

И соглашение было заключено, и Маленькая Душа отправилась в свою новую жизнь, радостная от того, что будет Светом, что само по себе было очень особенным; и вдвойне радостная оттого, что сможет быть той частью этого особенного , которая называется Прощение.

И Маленькая Душа с нетерпением ждала, когда ей предоставится возможность ощутить и познать себя как Прощение и принести благодарность той душе, которая сделает это возможным.

И в каждый новый момент этой новой жизни, когда новая душа появлялась на сцене, чтобы эта новая душа не приносила в жизнь Маленькой Души – радость или печаль, и в особенности , если это была печаль, Маленькая Душа думала о том, что сказал ей Бог:

- Всегда помни, - улыбался Бог, - Я всегда посылаю вам только ангелов, и никого кроме них...

всем кто в пути...

landysh — Wed, 27 Feb 2008 20:27:26 GMT

Мы все идем путями разными,

И каждый выбирает свой урок.

Но в реку не зайти нам дважды,

У каждого своя дорога и свой срок.

Лишь сам ты можешь победить себя,

И здесь помощников не жди.

В дорогу дальнюю, однажды уходя,

Ты не ломай других, мостов не жги.

Все, что несешь в себе – неси!

Все, что прекрасно – сохрани!

Не делай больно, сам раним.

Не отвергай напрасно – полюби!

Воздастся все, что сам отдал.

И помни заповедь: «Не навреди!».

Как мудро сказано: «И аз, воздам!»,

Запомнив это – в путь иди!